任何一種藝術(shù)形式都有它自身獨特的構(gòu)成要素，構(gòu)成濟南玻璃鋼雕塑的最基本要素有形體、空間、色彩、量感、材質(zhì)等。這些要素中，形體是傳統(tǒng)雕塑最本質(zhì)的語言。
從雕塑的發(fā)展歷史中，我們可以看到，不同歷史時期的雕塑家對這些基本要素的注重點有所不同。傳統(tǒng)的西方雕塑家關(guān)注最多的元素是雕塑的形體，如文藝復(fù)興時期的米開朗基羅及隨后的貝尼尼，他們在創(chuàng)作的時候，更多地注重形體的穿插和處理。而20世紀(jì)初期的亨利·摩爾在關(guān)注形體處理的同時，著重研究了對雕塑空間的處理。他的作品最大的特點就是其人體雕塑上的各種“孔洞”。摩爾的探索和創(chuàng)新使雕塑的空間越發(fā)地豐富起來了。而當(dāng)綜合材料悄無聲息地融入雕塑之時，雕塑家逐漸對雕塑的另一基本要素— — 材質(zhì)關(guān)注起來了。傳統(tǒng)的雕塑使用最多的是木、石、金屬等硬質(zhì)材料，隨著雕塑的發(fā)展越來越多的新型材料被應(yīng)用于雕塑創(chuàng)作之中，紙張、麻繩、光、水等不一而足。這些新材料的加人大大豐富了雕塑的形態(tài)。色彩作為雕塑中一個重要的元素，雖在雕塑發(fā)展的前期不被雕塑家們所重視，但作為極有表現(xiàn)力的元素之一，在現(xiàn)代主義興起之后，越來越多的雕塑家對色彩的應(yīng)用開始關(guān)注和重視起來。
濟南玻璃鋼雕塑從誕生之日起就帶有材質(zhì)本身的色彩，盡管這些色彩并非“有意為之”。從歷史上遺留下來的雕塑作品來看，這一情況從雕塑藝術(shù)誕生的那一刻起一直延續(xù)至今。濟南玻璃鋼雕塑選擇不同顏色的材料，其本身即是人類的一種主觀能動活動，雖然這一活動處于朦朧階段，但它同樣具有凡的意義。
